凡事感恩，壓力即是助力。

 

 

凡事感恩，壓力即是助力。
記得去年接到上方通知，要後學在短短三天內完成一貫道通識教材整整五大冊的校稿工作。當下有幾秒鐘的念頭是抗拒的，因為覺得即使是不眠不休地做，也不可能完成，更何況自身又有一大堆事情要做。但幾秒鐘之後，後學馬上收回負面念頭，改以感恩的心接下這個任務。

起初坐在桌前看著從崇正抱回來，從第一年到第五年，這厚厚的五大冊通識教材，一時間覺的困難重重，不知該如何下手而感到心情沉重。
正苦無方法時，又再次告訴自己：『與其坐在這裡苦惱，浪費時間，不如趕快想辦法突破。』

於是後學想到了多年前學過的多層次傳銷學，馬上著手列出校稿的方法與重點，再由祐平去懇請北部多位講師、同修們一同來完成。
接下來，真的在三天內完成了上方交辦的任務。
也因為這樣的機會，讓後學看了很多通識教材裡，前輩們那淵博深厚的道學分享，這個大收穫，是後學當初沒想到的啊…
這過程讓後學體悟了一點：有時看似是自己受了委屈，受到不合理的要求，事過境遷才能體悟，真正得到大利益的人，不是別人，而是自己。
關鍵就在於“接受”兩個字

放棄很容易，但遺憾將會是一輩子。
在習慣的領域當中達成目標，叫做“水到渠成”
在不習慣的領域中堅持到底，叫做“突破自我”

天底下沒有解決不了的事情，只有被情緒搞砸的事情。

 

人與人之間的相處，有太多值得學習的地方。
光是這個“提點”與“接受”就有很深的道理。
看到人事物不圓滿，雖然自認是一片公心的加以提點，但口氣態度若不圓滿，你這一片公心就喪失了效能，因為沒有幾人有虛心的功夫，能夠撥開你那層慍色的烏雲，直見你的公心。而你若真的是只求大局圓滿的公心一片，應該也願意為求圓滿而注意自己的口氣，更願意為達圓滿而低下自己的心氣。

本來是一片好意，對方不接受，到最後卻變成了好像是自己受了委屈。這份“委屈”應該不單是對方不肯“接受”才造成的，不能由一方承擔。
如果你真的是為他好，這次他不接受，就暫時不說，下次有機會再委婉勸說，這樣充滿愛心與耐心的諄諄教誨，又哪來的委屈呢？

“用對方能接受的方式給予提點”這個方法
比較能得到事情的圓滿，但往往被人們捨棄。
因為我們遇事第一時間，都會先看到別人的錯。

“定靜安慮得”是聖賢教導我們做人處世的方法
但我們很難做到，因為遇事只想趕快把它解決，
只想趕快排除糟糕事件給自己帶來的不安感。

常聽人說：『先學會處理心情，再處理事情。』因此我也認為：【天底下沒有解決不了的事情，只有被情緒搞砸的事情。】
只有在“定、靜、安”當中
我們才能生出“慮”的智慧。
當一個人能夠進入“定靜安慮”的層次時，
看事情的層面也不會老是看到別人的問題，
才能得到“自省，而後解決問題”的收穫。

能積德為產業，強勝於美宅良田。

 

孔子說：『能行五者於天下，為仁矣。』

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，

敏則有功，惠則足以使人。

春秋戰國時代的楚莊王，有一次打了勝戰，就在宮中大宴賓客和眾臣們，並讓自己最寵愛的妃子“許姬”輪流替眾臣們斟酒助興。

這時突然一陣大風吹來，將蠟燭吹滅了，黑暗中有人扯住許姬的衣服，想要輕薄她。於是，許姬在驚慌之下順手拔下那人的帽纓，之後馬上跑到楚莊王面前告狀：『大王，有人想趁機在黑暗中調戲我，我已拔下他的帽纓，請大王趕快吩咐點燈，看看誰沒有帽纓，就把他抓起來處置！』

楚莊王聽完對許姬說：『今晚酒酣耳熱，我希望大家賓主盡歡，酒後難免會失態。』

於是楚莊王轉而告訴大家，要大家全部扯下自己的帽纓，如此才能同飲盡歡。
等大家都扯下自己的帽纓之後，才命令重新點燃蠟燭。
眾臣們在一片歡笑聲中，繼續痛快暢飲，果然是賓主盡歡。

數年後，一次晉楚交戰，楚莊王在戰場上看到一位將官出生入死、英勇過人，

士兵們也在他奮勇殺敵的感召下，個個士氣激昂，終於打了一場漂亮的勝戰。
楚莊王召這位將官入宮，問他：『寡人平時並未特別厚待你，為何在戰場上你會表現出異人的英雄氣概？』
這位將官說：『三年前，在一場宮中晚宴，臣酒後失態，欲輕薄許姬，卻被許姬拔下帽纓，當時羞愧難當，本罪該萬死，但大王您設身處地為臣著想，化解了卑臣的窘境。因此，罪臣只能在戰場上萬死不辭的為國賣命，才能報答大王的恩澤啊！』

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人生真正的成功，不是擁有名利財富…

而是一生中沒有敵人…
人生真正的成就，不是你贏過多少人…
而是你幫助過多少人…

貧莫貧於未聞道，富莫富於蓄道德；

能積德為產業，強勝於美宅良田。

君子立長志

一只新組裝好的小鐘放在了兩只舊鐘當中。
兩只舊鐘“滴答、滴答”一分一秒地走著。
其中一只舊鐘對小鐘說︰
『年輕人，你也該工作了。可是我有點擔心，
你走完三千二百萬次以後，恐怕會吃不消。』

『天哪﹗三千二百萬次!』小鐘驚恐萬分！
『要我做這麼大的事！哪有可能？』

另一只舊鐘說︰
『別聽他胡說八道，不用害怕，
你只要每秒滴答擺一下就行了。』

『天下哪有這樣簡單的事情？』
小鐘半信半疑的說：『好吧，我就試試吧！』

小鐘輕鬆地每秒鐘“滴答”擺一下…
不知不覺一年過去了，它也擺了三千二百萬次。
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每個人都希望夢想成真，目標達成...
但成功卻又似乎遠在天邊遙不可及...
懈怠和不自信讓我們懷疑自己，放棄努力。

其實，我們不必質疑自己學道能否有成…
只要將學來的道理一點一滴地落實就好...
我們不必質疑自己能否達成修辦的目標…
只要每天睡前都能自我反省，檢視一番：
『我今天做了什麼？我明天該做什麼？』
然後努力去執行，就像那只鐘一樣…
每秒鐘“滴答、滴答”的擺一下…
成功的喜悅就會慢慢滋潤我們的修辦人生
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君子立長志，小人常立志。
再多的感動，都不及一個付諸行動。

從孟子的社會觀重新認識自己的價值

 

滕文公當上滕國的君王之後，果真受到孟子的鼓勵實行仁政，楚國有一位熱衷神農之學的許行，以及宋國學者陳相，先後都慕名移居到了滕國，他們都想要做聖人賢君的百姓。陳相後來認識了許行，對於許行“以農立國，與民同耕”的主張非常佩服。

有一天陳相去拜訪孟子，便推崇許行的言論。
陳相說：『滕文公雖然是賢君，但還不是聖人，真正的聖人要和百姓一起耕作、一面早晚燒飯，一面治理國事。』
孟子聽了之後反問陳相一連串的問題：

『許行衣服的布是自己織的嗎？他用的鍋子、鐵器都是自己做的嗎？』
陳相告訴孟子：『許行都是用他自己耕種的糧食去換來布、鍋子跟鐵器。』

孟子聽完便提醒陳相，既然許行也只是用耕種的糧食去換取生活必需品，為什麼君王不能用治理國家的智慧去換取生活必需品，一定要一面耕種一面治理國家呢？

孟子接著就用社會分工的理念告訴陳相：
『勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。』
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孟子認為許行的做法是極端的，荒唐的。因為天生萬物，尺有所短，寸有所長，每物有每物的特點與功用，同樣的，人各有所長，也各有所短，社會的存在，就是為了分工合作，調整彼此的需要。孟子認為，許行提倡“與民同耕”的理論，是否定了個別差異與社會的組織。

孟子這番話，是從人性的根本上，社會的觀點上做出的評論，並無意氣用事。
無論是在社會上或是在道場，不計較誰做的多，誰做的少，不苛求樣樣都得事必躬親，只要各司其職，各盡其才，就能共同創造一番成就。
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有一次孟子的學生問他：『為什麼別人都說你很好辯呢？』孟子無奈的回答：『我哪是好辯？邪說不息，孔子的學說就不能發揚光大，我是為了正人心，捍衛真理，不得已才辯的啊!!!』

復興中華文化這個口號是中國人感到光榮又喜悅的心聲。從孔子、孟子的周遊列國，到現今白陽修者的開荒闡道，努力將這王道推廣於世界各角落，讓外國人也能同霑法喜的，就是一群以“進德修業”為自我勉勵的愛道者，可說功不可沒。

拜讀孟子一書之心得感想
從孟子的社會觀重新認識自己的價值

 

上善若水家族

每日忙碌為啥樣？哪有時間替人想？

故能安逸誰不享？豈有傻瓜四處忙？

每天為了家庭忙的團團轉，我哪有時間修道？效法菩薩替人想？我每天忙的要死，連睡覺的時間都不夠了，誰來替我想？不要去害人，心好就好了。誰像你們也太迷信了，有空閑不去做自己的事！東奔西跑的不曉得在忙些什麼？

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效法菩薩佈金蓮的天道弟子們~
我們是迷信的傻瓜嗎？
今天能坐進此道，就表示我們累世的根基祖德，
佛緣的與眾不同了，怎麼會是傻瓜呢？
我們在學習菩薩普渡眾生的慈悲大愿…
這份慈心，怎麼會是迷信呢？

世界上也是有很多有慈悲心的好人，但是若沒有將自身的好修持，以及那份慈悲的心發揚光大，那頂多只是有能力約束自己，不成為社會的敗類跟負擔罷了。要幫助眾生洗滌無明，啟發眾生的良知，光是有慈悲心，而不將這份慈悲化為力量去做，就不是真慈悲了。
 
『神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅』
不管我們學習了之後自我改變多少？
以後能為眾生服務多少？
至少我們是願意肯定自己就是菩薩的化身!!!
只要你願意去服務自己家人以外的人，
就如同菩薩在為眾生灑甘露一樣，
你的存在是為了要利益眾生的，
這份善愿可說是震天地、驚鬼神啊!!!

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天下溺，援之以道。我們不是傻瓜!!!

我們是“上善若水家族”的天使!!!
上善若水家族~育化萬類如甘露
上善若水家族~利濟群生暢無阻
以柔克剛天下普~德之流行悅誠服
存菁去蕪~虛己實腹~千祥雲集具臻百福

我們都是“上善若水家族”的天使!!!

不要害怕！上天已為我們安排好一切…
盡管責任負起，勇往直前!!!
只要敢承擔，遇困自得上天撥轉!!!