從孟子的社會觀重新認識自己的價值

 

滕文公當上滕國的君王之後，果真受到孟子的鼓勵實行仁政，楚國有一位熱衷神農之學的許行，以及宋國學者陳相，先後都慕名移居到了滕國，他們都想要做聖人賢君的百姓。陳相後來認識了許行，對於許行“以農立國，與民同耕”的主張非常佩服。

有一天陳相去拜訪孟子，便推崇許行的言論。
陳相說：『滕文公雖然是賢君，但還不是聖人，真正的聖人要和百姓一起耕作、一面早晚燒飯，一面治理國事。』
孟子聽了之後反問陳相一連串的問題：

『許行衣服的布是自己織的嗎？他用的鍋子、鐵器都是自己做的嗎？』
陳相告訴孟子：『許行都是用他自己耕種的糧食去換來布、鍋子跟鐵器。』

孟子聽完便提醒陳相，既然許行也只是用耕種的糧食去換取生活必需品，為什麼君王不能用治理國家的智慧去換取生活必需品，一定要一面耕種一面治理國家呢？

孟子接著就用社會分工的理念告訴陳相：
『勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。』
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孟子認為許行的做法是極端的，荒唐的。因為天生萬物，尺有所短，寸有所長，每物有每物的特點與功用，同樣的，人各有所長，也各有所短，社會的存在，就是為了分工合作，調整彼此的需要。孟子認為，許行提倡“與民同耕”的理論，是否定了個別差異與社會的組織。

孟子這番話，是從人性的根本上，社會的觀點上做出的評論，並無意氣用事。
無論是在社會上或是在道場，不計較誰做的多，誰做的少，不苛求樣樣都得事必躬親，只要各司其職，各盡其才，就能共同創造一番成就。
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有一次孟子的學生問他：『為什麼別人都說你很好辯呢？』孟子無奈的回答：『我哪是好辯？邪說不息，孔子的學說就不能發揚光大，我是為了正人心，捍衛真理，不得已才辯的啊!!!』

復興中華文化這個口號是中國人感到光榮又喜悅的心聲。從孔子、孟子的周遊列國，到現今白陽修者的開荒闡道，努力將這王道推廣於世界各角落，讓外國人也能同霑法喜的，就是一群以“進德修業”為自我勉勵的愛道者，可說功不可沒。

拜讀孟子一書之心得感想
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