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子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
何謂智慧？
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
◎我的讀書心得
何謂智慧？
在家長成長營上課時…，我們都會課前跟孔子鞠躬，那表示我們是認同孔夫子的學說，並且崇拜孔夫子的智慧，那大家可清楚孔夫子的學說都是在闡述什麼樣的智慧呢？
大家是否認同人類是萬物之靈長，所以人類是最有智慧的物種呢？
現在，請大家先來看看上面的短片 …〈大象畫畫〉
※以『四毋』的中庸思想反思人類的智慧 。
孔子以『四毋』的中庸思想作為一種道德準則 ，
避免因偏見做出錯誤的決定和推斷 。
所以孔子杜絕了四種弊病：
所以孔子杜絕了四種弊病：
沒有主觀猜疑、
沒有一定要實現的期望、
沒有一定要實現的期望、
沒有固執己見、
沒有自私之心。
沒有自私之心。
1.『毋意』：是說做人處世，沒有自己主觀的意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，並不堅持自己原來的意見。
一隻狐狸來到棗園，看見樹上的棗子又大又紅，饞的直流口水。它想：『我的老祖宗曾經因為沒吃到葡萄說葡萄是酸的，而遭到世人的譏笑，這可讓我們狐狸家族丟盡了臉。今天我一定要親自品嚐一下棗子的味道，然後再發表意見，看誰還敢取笑我們聰明的狐狸。』
想罷，狐狸踮起腳來開始摘棗子。可是棗樹比葡萄藤高，狐狸又不會爬樹，怎麼可能摘的到，只能在樹下跳呀蹦的，始終都沒有摘到一顆棗子，這可怎麼辦呢？
就在狐狸仰頭看著滿樹的紅棗發愁的時候，『啪』的一聲，一顆紅棗被風吹落了，正好掉在狐狸的面前。這顆棗子外表看起來紅紅的，非常誘人。
狐狸撿起棗子咬了一口……天啊！苦的要命，還看到有一隻蟲子正在棗子裡蠕動，狐狸連忙把嘴裡的半顆棗吐了出來，氣的把剩下的棗子丟的遠遠的。
狐狸離開棗園後，一邊走一邊理直氣壯的說：『這次我說棗子是苦的，這是經過親自品嚐得出的結論，千真萬確，看誰還敢嘲笑我的結論！』
可是，親身體驗的就一定是對的嗎？你怎麼確定，樹上其他的棗子就一定都是苦的呢？在運用經驗決定事情的時候，一定要全面考慮。為了避免因偏見做出錯誤的決定和推斷，最好多聽聽別人的意見，多參考別人的經驗。
2.『毋必』：天下事沒有一個是『必然』的。
就像我們都會覺得：『人類是萬物之靈，必然會比任何一種動物更有智慧。』
但今天看了會畫畫的大象之後，可以讓我們省思ㄧ個問題：『人類真的是最有智慧的動物嗎？如果答案是肯定的，我們必須反思一個最現實的問題，在面對天災人禍時，為什麼最有智慧的人類卻是束手無策？
有時在災害來臨之前，人類的敏感度往往輸給一隻螞蟻，一條蚯蚓。』
如果人類沒有虛懷若谷的學習態度，
真的能永遠勝過動物的智慧嗎？』
看了大象畫畫這個影片之後，我們必須謙卑的思考一個問題：『人類太驕傲了！因為太驕傲了，所以任意的以大欺小，倚強欺弱，我們予所予求，任意破壞地球，動物比我們弱小，我們愛吃他多少就吃他多少，把這一切當作是理所當然的。
所謂“驕者必敗”！看看現今到處天災人禍就能體會，人類因為太驕傲了，所以已走向“驕者必敗，自取滅亡”這般世局了。
生活中太多這種現象：我們原本預計希望要做到的事情，而結果往往未必如此。
計畫永遠是趕不上變化的，因為大自然會反撲，因為因果會循環，因此，我們要學習的，不只是很會計畫而已，還必須學習如何在萬物共存的宇宙中，擁有智慧來踏出每一步，如此才能在萬物共存的宇宙中過著真正和平與幸福安定的日子。
3.『毋固』：不固執自己成見。
※三位博士論鬼神
※三位博士論鬼神
世界上到底有沒有鬼神？
眾說紛紜，於是在某個地方，開了一個辯論會。
第一位上台的是天文學 博士，他舉了很多無神論的觀點大聲說：我用望遠鏡觀察宇宙達二十年之久，可是從來沒有看過神，所以神一定是沒有的。』
天文學 博士說完，博得大家的如雷掌聲。
第二位是醫學博士，在講完許多人類絕無靈魂之理由後，又說：『我曾解剖人的屍體百具以上，細察各部，從未發現靈魂寄託在何處。
在心臟嗎？在腦部嗎？還是在血液呢？
我都加以解剖化驗過，但皆未見到，所以靈魂一定是沒有的。』
台下此時又是一陣的掌聲響起。
第三位女博士是倫理學家，她說人死如燈滅，一了百了，絕無天堂地獄，更無永生審判之事，遍讀古今中外名著，皆沒有此項之記載。
說完亦博得熱烈掌聲。
三位博士不但口才犀利，辯才無礙，所舉各項理由也頗為中肯有理，幾無漏洞可尋。因此，等了好久，沒人提出反駁。
正當勝利在望之際，一位鄉下老太婆，走上台來，向第一位博士問道：『你用望遠鏡望了二十年，你望見風嗎？它是什麼形狀呢？』
『用望遠鏡如何能看的見風呢？』
『世界上有沒有風？你用望遠鏡看不到，但不能說世上就沒有風啊！連風都看不見，何況是神佛呢？』
博士聽完，為之語塞。
此時老太婆又轉向第二位博士問道：
『你愛不愛你太太？』
『愛呀！』
『那請你把解剖人體的刀給我用用，我要把你的肚皮剖開看看，看你愛你太太的那個『愛』到底在哪個部位？在肝裡呢？在胃裡呢？還是在腸裡呢？』
說畢大家哄堂大笑，就不再相信三位博士的話了。
人人會說：『善有善報，惡有惡報』『積功德就會有福報』，但在遇到困難與挫折時，卻對積功培德能改變命運沒有信心，內心無法容納『因果報應』是自然定律的真理，對修道積德能改變命運之說心存懷疑。
因為，『道』是長什麼樣子你看不到，所以你就不相信！
4.『毋我』：不應該什麼事都為自己著想，
應該多替別人著想，為一個大局著想。
※智慧的價值核心在哪裡？
※子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！」
這段話的意思是說，有一天子貢問 老師：
「世界上有那一個字，可以讓人終身實行的嗎？」
孔子說：「那應該是『恕』這個字吧！
那麼，什麼是“恕”呢？
恕：『己所不欲，勿施於人。』
※先哲孟子提出“四善端”。
「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」
並且強調這四種德性，是人類獨有的，是人禽之別所在，而且是人人皆有的。
不過，這「四善端」在當今利慾薰心的社會，已依稀可見，甚至有點蕩然無存了。
而能否力行仁義禮智這四善端，要看個人的存養、後天的教育或環境的影響。
孟子又說：「仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。」
所以，孟子認為這「四端」是天賦的德性，也就是人類與生俱來的道德良知。
那麼， 孟子“四善端”中的“仁” ，是什麼意義？
「仁」是表現在德性上，是愛人的能力。即是指富有仁愛之心，即是惻隱之心的人，是主動的關懷、尊重、了解和負責。我們怎樣才做到仁的表現呢？孔私說過：「克己復禮為仁。」意思是說克制自己的私慾，使言行皆合乎禮，就是仁的表現。
可見做到仁的首要條件是有一顆惻隱之心。
一個人若真的有惻隱之心，也可從對待畜牲可見。
※孟子學說裡也有很多很精彩的“義利之辯”
而孔子也教我們：『人不學，不知義』。
那麼“義”又是什麼意思呢？
義：『不掠奪，和諧的關係。』
※集結了上面幾個論點之後，我們再來作個總結：
何謂“仁”？何謂“恕”？何謂“義”？
簡單的解釋是：ㄧ個真正的仁者，是懂得愛人，懂得站在對方的立場想，懂得尊重生命；自身不願意遭受的事，也不會強加於別人身上，對待萬物眾生，皆能以厚道的心對待，包括不對比我們低等的動物進行掠奪，懂得與萬物眾生和諧相處。
總結一句話就是：如果把自己不願意的事情，加在別人身上，那就是不仁又不義。
所以，行仁義，是上天賦予人的固有德性，是最光明的智慧，我們要運用這光明的智慧來經營人生，走正確的人生路，這才配稱為“萬物之靈長”。
※愧對禽獸（讓人極度汗顏的文章！）
天山腳下有一個小村莊，村里有一匹矯健漂亮的母馬，公馬早已不在了。村里人想再找一匹公馬配種，但都不理想。人們最後想到了母馬所生的一匹很強壯高大的子馬。但是人們清楚，牛馬拒絕近親交歡。
於是，牧民們用黑布罩住了兩匹馬的眼睛，然後把子馬拉到母馬跟前。結果如願以償。 事後，牧民們在百米以外取掉馬的眼罩。子馬回頭一看，認出了母馬；母馬也認出了子馬。
這時，一件意想不到的事情發生了： 只聽子馬仰天長嘯一聲，掙斷了韁繩，拼命向遠處的懸崖奔去…… 當牧民們反應過來時，子馬已經騰空跳下去了。
大家趕緊回頭看母馬，母馬也是大聲嘶鳴，朝着相反的方向狂奔而去，臨近萬丈深淵時，同樣也是縱身一跳！
這是一位新疆的詩人朋友親眼見過的一幕，
說完後眼圈紅了。
他說，優勝劣汰，物競天擇，是自然界的法則。
人如果沒有道德，真的連禽獸都不如。
繼續下去，人類就沒有統治世界的資格，自動退權於禽獸了。
繼續下去，人類就沒有統治世界的資格，自動退權於禽獸了。
人們說牛馬弱智，但牛馬還知道羞恥；
人們說企鵝蠢笨，但企鵝對愛情忠貞。
這對我們自以為高等的人類特別是現代人來說，
是個莫大的諷刺--當包二奶成為榮耀，
當一夜情成為時尚，當禽獸教師成為普遍現象……
羊是懦弱的象徵，但羊知跪乳之恩；
烏鴉更是不受人愛見，但鴉有反哺之德。
我們常說，狼是世界上最殘忍的動物，這可真是自然界的一大冤案。
其實，狼只有在餓的時候才對羊張開嘴，
而人類卻是吃飽了以後才去殺人，
在餓的時候又濫吃無辜，慘無人道。
不信請看一個傳統美食菜譜等充滿血腥味的名菜，
都是人類貪婪殘忍的鐵證。
央視曾播過這樣一條新聞：
云南滇池上飛翔着許多海鷗，昆明市民很希奇，紛紛拿來面麵包、餅干去喂海鷗。為此很是鼓吹了一番。
但是時間一長，人們就沒了興趣，海鷗被冷落了。
可有一個老人，不管刮風下雨，他都去喂那些海鷗。這件事兒被一群到滇池寫生和拍照的大學生發現了，他們開始並沒有注意。
有一次下雨，老人又來了，這才引起了他們的注意，就把風雨中老人彎腰喂海鷗的場面拍了下來。
但是，後來他們發現老人沒有來，有點奇怪，就忙着去打聽。人們告知，老人去世了，老人把幾乎全部積蓄買成麵包和餅干來喂海鷗。
大學生聽了非常感動，就把自己偶然拍下的老人喂海鷗的照片放大後，豎在滇池邊上，
上面寫着： “老人已去，讓我們來關懷海鷗！”
誰知牌子一豎，被感動的不是人，而是海鷗。
海鷗們突然看到了熟悉的老人，就在上面徘徊不散，甚至有兩排海鷗就像儀葬隊一樣整齊地排在照片前面--它們在以自己的方式知恩報恩。
那麼高等人呢？ 比起那些海鷗，一些所謂的“時代驕子”“祖國棟梁”們不知要低多少個檔次。
人們罵狗眼看人低，但狗對主人卻是忠誠的，看家護院，任勞任怨，很是敬業。但是人中不乏賣主求榮、恩將仇報、六親不認、父子為仇的。
※智而不仁，智反足以危害。
孟子說：“人之異於禽獸者幾希。
”這句話真是動物界的最高綱領。
就是那麼一點“道德良知”的分別而已。
人們常說，無論做什麼，先學會做人。
做人還用學嗎？
沒錯，一切教育和學習的終極目標就是“做人”。
沒有學會做人，一不小心就成了動物，甚至不如動物。
人~~~有才無德，不是禽獸便是魔。
孔夫子留給後世們的智慧，也就是“道德良知”
這是上天賦予人類的本性良心，最光明的智慧，
人人本身都具有這最光明的智慧，只是隨著科技文明的發達之後，讓物慾蒙蔽了我們與生俱來的這良知良能，讓我們的光明智慧蒙上了灰塵。
人類一直以來，自持智慧高動物一等，認為人定勝天，但萬萬沒想到，人類的科技文明，聰明才智，若沒有以“仁義”為根本，就是面臨浩劫，自取滅亡的時候。
所以說，為什麼要不斷的傳說道德仁義，鼓勵大家要多多修道？多多接近佛堂，多多行善積德，以求上天慈憫減緩浩劫的來臨。
以目前世界的現況來說，台灣是真正的“蓬萊仙島”是最平安的國家，知道為什麼嗎？
因為台灣有很多的修道人。
後學聽了，心中真是萬般感觸，覺得苦盡甘來了！
來參與大會的，除了道親與總統、各院長官之外，
還有各宗教的代表。
一貫道在台灣六十多年來，從早期的被政府打壓，
被其他宗教抨擊…...被人民的不諒解.....受盡了屈辱....
這些勇敢堅忍的修道天使們，在面對風雨與艱辛的心酸歲月中，仍然秉持著孔夫子的“知其不可為而為之”的精神，在面對眾多批評當中，只有忍受，只有堅持，沒有反擊，沒有退縮…為傳撥仁義道德之使命勇敢的奮鬥著，直到現在得到政府與人們的肯定....
後學感到非常的榮幸，也慶幸自己能身為一貫道的道親！
孟子說：『天下溺，援之以道。』
人人都必須為這個世界盡一點心力，不能袖手旁觀，人人都必須正視人類現在需要的是謙卑的學習，
重拾老組宗以及先哲聖賢們那最光明的智慧，
重新學習如何與宇宙間的萬物和平相處，
以這光明的智慧來拯救人類的大浩劫。
這是每個人的責任，不是只有少數的修道人的責任，因為，地球是大家的。
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