思親報恩~~課後心得

子貢問孔子：『管仲不是一個仁人吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾盡節，卻反過來輔佐桓公。』

孔子回答：『管仲輔佐桓公，使他做了諸侯的霸主，又輔佐桓公做個惠民福國，使天下得到安定的賢君，人民到現在，都還受著他的恩賜呢。如果沒有管仲，我們恐怕都要披著頭髮、穿著邋遢的衣服，變成野蠻人的模樣了。管仲哪裡像一般無知民眾的想法，為了小信小節，在山野田間的小溝中自殺身死，自以為這是盡節，而人家卻連他的姓名也不知道呢！』

子貢懷疑管仲的行為不是一個仁者，而孔子就針對管仲為救世而忍受著世人對他的誤解，最後輔相桓公以仁政治國，讓後世人民百姓皆能受此恩惠的功業，為管仲做一番的辯護。

孔子認為，管仲是個能識大體的人，不像一般固執小信小節的人，做無謂的犧牲，反而不值得。

管仲棄小忠而盡大忠於天下，就如歷代很多發心的修持者；如玄奘大師、慧能大師等。他們捨了家中的關愛，承歡膝下的至樂，背負著不孝養父母的罪名，卻能將其經一番寒澈骨的苦練成果，貢獻天下蒼生，使人人得而明理悟性，以此德超拔兩親，同登理域，是又成了大孝。

何謂大孝？

孝經裡有說：『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷孝之始也，立身行道揚名於後世，以顯父母，孝之終也。』這就是最至上的大孝。

就是說：除了奉養父母之外，還要懂得修身養性，愛惜自己的身體，認真做好事，做好人，留下好的德性名聲，使父母親得到天下人的尊敬，並以德潤眾生之功德庇蔭父母。

我們所知道的釋迦牟尼佛為他的母親說法；地藏古佛救拔母親；天然師尊超拔父親；道場裡也有很多點傳師，前賢努力的積功培德，超拔自己的父母祖上，這些都是至上的大孝。

但世人不明孝之真諦，因此對“積功培德以庇蔭父母”之說不以為意，認為這是一個無法在隨時侍奉父母承歡膝下與救渡眾生得離輪迴苦之間取得平衡的修道人，所說的推托之詞。

其實，人各有使命，上天賦予你什麼樣的使命，你就去盡什麼樣的孝，上天賦於你優渥的財力，讓父母衣食、物質不缺乏，你就多多盡這樣的孝；上天賦於你有悠閒的時間，能日夜陪伴承歡父母膝下，你就多多去盡這樣的孝；上天賦於你修道的機緣，你就竭盡己力的為道，為救眾生離輪迴之苦而努力，德潤眾生，盡行功立德以庇蔭父母之孝。

每個人都應該順應著上天賦予我們的使命與角色，知命立命於各自崗位上，不宜以個人偏執，對“孝與不孝”做出狹隘的判斷與分別。

有者因個人對修行真義之誤解，把自己在修行路上的遲疑腳步，歸咎於因必須照顧家庭父母而有所牽絆所致....如此，只會更加陷親於不義，增加父母無形的業力與負擔。

兄弟姊妹之間，應互體互諒，同心協力，素位其行，各盡其職，共同為『立身行道揚名於後世，以顯父母』而努力，這就是最至上的大孝。

我們能有今天，都要感念父母無微不至的呵護、照顧、栽培與提攜。

我們當及時行大孝，千萬不要錯過父母還健在的大好機會，特別是渡親求道，現在雖然是幸逢大道普傳，但也是天時緊急，災劫連連的時代，父母親如果還沒求道的，我們不但要趕緊渡父母親來求道，更要積極的多做功德，不管是多渡人，或者是多佈施，或是多做無畏施，都能夠把這些功德迴向給我們的父母親，使父母在世能享天倫之樂，歸空能離輪迴之苦，將來一家人團聚於理天的故家鄉，才不枉費生於大道普傳的現代，也才是孝子賢孫應該盡的最殊勝的孝道。

這也是後學目前努力學習的方向，後學進入道場後，聽到上方說多行功了愿，積功培德，就有機會可以超拔自己在世來不及求道的父母，後學就想到了我親愛的媽媽，不知道她還在世的時候有沒有來得及求得大道？

心裡常常惦記著親愛的媽媽現在到底靈歸何處呢？

想到自己什麼時候才能有足夠的功德可以超拔媽媽，心裡就感到很難過。

感謝天恩師德，至少讓後學有幸可以求得大道，可以修道，這樣後學就有機會可以多行功，迴向給媽媽了。

就在四年前，後學立愿要開荒後，不久的一個夜晚，後學就夢見仙佛對後學說：『你很認真，再繼續加油，將來你的媽媽會有機會可以回理天的。』後學在夢中感恩的痛哭流涕，哭到醒來，醒來時回想夢中仙佛慈悲的話，仍然感恩的淚流不停，哭個不停，哭到天亮了，就迫不急待的趕快到佛堂謝恩。

感謝天恩師德，仙佛慈悲，感應到了後學愛媽媽的心，就給後學這樣一個希望與肯定，讓後學有機會可以彌補未能渡媽媽求得大道，及時盡大孝的罪過，後學也常常叩求天恩師德護佑撥轉，讓後學的爸爸身體健康，更叩求上天慈悲撥轉，讓我有更多機會可以積功培德，迴向給我最思念的媽媽，讓我親愛的媽媽能有個好的歸宿，不在地府受苦，以彌補後學的遺憾。

更感謝家中的妹妹，照顧父親無微不至，讓後學能在無後顧之憂當中，有更多行功了愿的機會。